الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله تحميل PDF

الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله المؤلف: عبد الله بن عبد الرحمن الجربوع

الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله

مقتطفات من الكتاب

المعاني الرئيسة للفظ “مثَل”.

يخصص أهل المعاجم اللغوية والمفردات مساحة كبيرة نسبياً لدراسة معنى “المثَل” وذلك لكثرة معانيه، والأصول التي أخذت منها تلك المعاني، وما تصرف من مادة “مثَل” من المصادر، وذكر الشواهد اللغوية وغير ذلك من المباحث.

إلا أن العادة المتبعة في تعريف مادة “مثَل” في أغلب ما اطلعت عليه من الكتب – التي تكلمت عن هذه المادة – كانت بإيراد معنى مختار لتعريف “المثَل” ثم ذكر المعاني الأخرى، وأحياناً تجعل المعاني الأَخرى أَنواعاً مع أنها تغاير في الحقيقة المعنى المختار الذي صدر بذكره، وهذا المنهج يسبب صعوبة في الفهم وتداخلاً في المعاني.

ولذلك سأذكر المعانيَ الرئيسة التي تدور عليها معاني “المثل”، وحدَّها اللغوي، واشتقاقها، وبعض شواهدها، وما تدعو إليه الحاجة مما يتصل بها من المباحث، ثم أتبع ذلك بذكر ورود كل نوع في الكتاب والسنة، ذاكراً بعض الشواهد منهما. وسوف أفرد لكل معنى منها مطلباً مستقلاً.

ثم أفرد مطلباً خامساً لبيان أيِّ معاني الأمثال هي المقصود بهذه الدراسة، ثم مطلباً سادساً لبيان المراد بضرب الأمثال -واللَّه المستعان- المطلب الأول: في المعنى الأول للمثل، وهو: القول السائر:

يطلق لفظ “مثل” علماً على كل قول اشتهر، وتناقلته الألسن وكثر تمثل الناس به.

والقول السائر هو الذي يشبَّه مضربه1 بمورده2.

وهو مأخوذ من التمثل أي: الإنشاد.

قال جرير3 الشاعر: [ملف الجداول]

والتغلبيّ إذا تنحنح للقرى

حكَّ أسته وتمثل الأمثالا4

وحدّه كما قال الراغب5 الأصفهاني

لقراءة المزيد عن كتاب الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا

فيديوهات ذات الصلة من يوتوب