الكامل في اللغة والأدب تحميل PDF

الكامل في اللغة والأدب المؤلف: محمد بن يزيد المبرد، أبو العباس (ت ٢٨٥هـ)

الكامل في اللغة والأدب

يقول الكاتب

قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للأنصار1 في كلام جرى: “إنكم لتكثرون عند الفزع، وتقلون عند الطمع”. الفزع في كلام العرب على وجهين: أحدهما ما تستعمله العامة تريد به الذعر، والآخر الاستنجاد والاستصراخ، من ذلك قول سلامة بن جندل:

• كنا إذا ما أتانا صارخٌ فزعٌ … كان الصراخ له قرع الظنابيب

يقول: إذا أتانا مستغيثٌ كانت إغاثته الجد في نصرته، يقال: قرع لذلك الأمر ظنبوبه إذا جد فيه ولم يفتر، ويشتق من هذا المعنى أن يقع” فزع” في معنى” أغاث” كما قال الكلحبة اليربوعي:

“قال أبو الحسن: الكلحبة لقبه، واسمه هبيرة، وهو من بني عرين بن يربوع، والنسب إليه عريني، وكثير من الناس يقول: عرني ولا يدري، وعرينة من اليمن: قال جرير يهجو عرين بن يربوع:

• عرين من عرينة ليس منا … برئت إلى عرينة من عرين2
• فقلت لكأسٍ ألجميها فإنما … حللت الكثيب من زرود لأفزعا3

يقول: لأغيث. وكأس: اسم جارية، وإنما أمرها بإلجام فرسه ليغيث. والظنبوب: مقدم الساق

‌‌حديث: ألا أخبركم بأحبكم إلي …

وقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجالس يوم القيامة؟ أحاسنكم أخلاقاً، الموطأون أكنافاً، الذين يألفون ويؤلفون، ألا أخبركم بأبغضكم إلي وأبعدكم مني مجالس يوم القيامة؟ الثرثارون المتفيهقون”.

قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “الموطأون أكنافاً” مثل، وحقيقته أن التوطئة هي التذليل والتمهيد، يقال: دابة وطيء، يا فتى، وهو الذي لا يحرك راكبه في مسيره، وفراش وطيء إذا كان وثيراً لا يؤذي جنب النائم عليه، فأراد القائل بقوله: ” موطأ” الأكناف” أن ناحيته يتمكن فيها صاحبها غير مؤذى، ولا ناب به موضعه

لقراءة المزيد عن كتاب الكامل في اللغة والأدب بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا

فيديوهات ذات الصلة من يوتوب